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historia de chile, revista ercilla

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2022-10-16

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LIBROS DE MAPUDUNGUN 2 BASICO. EN PDF

2022-10-04

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"Todo el territorio de los araucanos es hermoso y fértil, alternando las montañas, los valles y las grandes llanuras donde pastan un gran número de ganado salvaje. Las regiones que están más cerca de la cordillera son bastante heladas por su situación, pero el territorio entre ésta y el océano es de un clima temperado. Los araucanos, tribu valiente, no han podido nunca ser sometidos y después de la última batalla grande, que tuvo lugar en 1773, el gobernador español que firmó la paz les dio el derecho de mantener un representante en Santiago. Todavía mantienen su independencia.

Cuando estos indios hacen sus embajadas, lo que sucede todos los años, antigua tradición de la época española, vienen en grupos de veinte o treinta individuos encabezados por un cacique y acompañados desde la frontera por un interprete chileno que constituye la garantía de que se trata de un viaje pacífico. Es costumbre que el cacique sea obsequiado con vestuario nuevo, generalmente algún uniforme del ejército. Los parientes reciben collares de abalorios u otros adornos.

Sus estadas acostumbran durar catorce días o tres semanas durante lo cual pasean por la ciudad acompañados del interprete. Se muestran tranquilos y son festejados por los habitantes. He visto a algunos de estos indios famosos en la historia de Chile. Tienen la misma estatura que los demás aborígenes sudamericanos, pero no son tan pequeños como las tribus vecinas. Son fuertes y musculosos y poseen un aspecto orgulloso, algo desafiante. El cutis es más blanco que el de los demás indios de la región.

Llevan una vida simple y dura, andan casi todos los días a caballo y si se agrega la atmósfera fresca que respiran y su alimentación sana, no debe extrañarnos que alcancen una edad avanzada. Son sufridos y pacientes en el trabajo, valientes en la guerra y crueles contra sus enemigos, pero son hospitalarios con el extranjero, huinca, que les visita para asuntos pacíficos y su hospitalidad en esos casos es segura. Su vestido es parecido al de los huasos chilenos con excepción del calzado.

Usan botas de potro, fabricadas, como señala su nombre, del cuero de los muslos del caballo, estrechas y pegadas al extremo inferior. El poncho que los jefes usan es más refinado que el que usan los huasos. Los caciques tienen una apariencia muy decorosa y casi elegante.

Es curioso cómo estos hijos de la naturaleza, después de haber tenido un temor pánico por un animal salvaje para ellos, el caballo, han aprendido más que en la mejor escuela de equitación, mejor que un cosaco, a domarlo y dominarlo. Se puede asegurar que el indio en esto supera también al huaso. Sus niños casi nacen en el lomo del caballo y sus mujeres montan tan ágilmente como los hombres y en la misma forma. Entre las mujeres se encuentran tipos hermosos a lo cual contribuye no poco su talla no corpulenta, sus pequeños pies, pero sobre todo su tez blanca pues existen mujeres araucanas tan blancas como las europeas. Ellas llevan una bata en la forma de los trajes de las mujeres laponas, amarradas alrededor de la cintura y encima un poncho o paño como bufanda.

Desde la barbilla hasta el pecho la garganta está rodeada y cubierta de abalorios de distintos tamaños y colores, de placas y cruces de plata y oro. Alrededor de los brazos y también a veces de los pies llevan guarniciones de plata y en los dedos un gran número de ajorcas de oro o plata y anillos de piedras preciosas.

Tanto hombres como mujeres se bañan diariamente en algún lago o arroyo y son muy buenos nadadores. Sus rucas, habitaciones de barro y totora, están colocadas a gran distancia unas de otras en aldeas. Generalmente viven a orillas de un rio o en un plano con acceso a agua.

Cuando están de viaje llevan cierto número de cueros para armar tiendas, tolderías provisorias en los lugares donde se detienen. Sus rucas rodeadas de árboles se ven bastante bonitas; bajo esos árboles se reúne toda la familia en el verano para comer a la sombra.

También celebran grandes fiestas donde a menudo se juntan varios miles de personas y en esas ocasiones cada uno trae sus alimentos y su chicha que después se sirven y comen en común. El jefe de un gran territorio se llama toqui, es quien manda un distrito entero, y ulmen o cacique el que bajo el toqui gobierna en las comunas o subdivisiones del territorio. El toqui es también el capitán en la guerra. Los araucanos son reputados por su oratoria y elocuencia aquí como en Norte América.

Cuando algún asunto importante debe ser decidido, por ejemplo, la guerra o la paz, la elección de un toqui, etc., se reúnen todos los hombres del distrito en un lugar abierto para consultarse y tomar resoluciones en conjunto. Entonces los jefes siempre dirigen largos discursos a los allí reunidos.

De la misma manera, corresponde a los jefes, durante las batallas, exhortar con discursos y gestos a la tropa para infundirles coraje. Su territorio está dividido en cuatro partes, a saber el distrito de los lagos, la llanura, el que está al pie de la cordillera y el que ocupa el Este de la gran montaña.

Cada uno de esos distritos es gobernado por un toqui, pero cuando la tribu está en guerra se elige un jefe común para todos. Cualquier araucano puede obtener esta dignidad si recibe la mayoría de los votos y generalmente eligen al más fuerte y valiente.

Tan luego como firman la paz, termina el cargo de este jefe principal. Son todos gente valiente y marcial, sus ataques en la guerra son tremendos porque aunque columnas enteras caen bajo el fuego de los cañones avanzan resueltamente hacia su enemigo y si logran una batalla cuerpo a cuerpo, es generalmente suya la victoria.

Como ya he mencionado, se han criado a caballo de manera que son buenos jinetes y fuera del lazo, la lanza, el sable y últimamente el fusil, manejan diestramente otra arma, las boleadoras, con las cuales pueden derribar al enemigo a gran distancia.

El gobierno de Chile ha tratado de cultivar la amistad de los araucanos y lo mismo el gobierno de Buenos Aires, en parte para evitar de esta manera la guerra y también para conducirles poco a poco a la civilización. Sin embargo parece que estos indios, lo mismo que los norteamericanos, no quieren cambiar su modo de vivir heredado de sus antepasados".

C. E. BLADH "Republiken Chile Aren 1821-1828".

Estocolmo, Suecia. 1837.

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LIENTUR

AQUI MAS SOBRE LIENTUR Y OTROS.

“El gran cacique Lientur de un modo admirable. Dice que esta “armado desde los pies a la cabeza” y que lleva en su pecho una armadura de acero, en la mano una ancha espada y en la otra un escudo y en la cabeza una celada o casco”. (Bengoa, 2018)

Lientur fue un jefe de guerra araucano del siglo XVII, protagonista del alzamientos de 1629. Inicialmente colaboraba con el gobierno español y vivía entre estos, lugar donde aprendió las costumbres europeas, pero al sufrir la pérdida de su pareja y ver los abusos cometidos por estos contra su gente hacia 1620, decidió huir del Fuerte Cayuguano en 1621 junto a varios araucanos.

Hacia 1625 el gobernador Don Luis Fernández de Córdoba inició una serie de incursiones militares en el territorio araucano, destruyendo sembrados y caseríos indígenas, apropiándose de los animales y de los niños araucanos.

Lientur al ver esto inició el reclutamiento de guerreros para lanzar una contraofensiva contra los españoles, la que consistió en pequeños ataques a los fuertes y al robo de animales, armamento y mujeres españolas.

“Vosotros los españoles no queréis paz en las obras, aunque la publicáis con las palabras, os decis christianos pero venís a hacernos tanto mal, tomáis nuestras tierras y a nuestras mujeres a vuestro gusto, sin tenernos por consideración”. (Lientur, XVII)

En diciembre de 1627 Lientur atacó la expedición del sargento Fernandez Rebolledo, quien venía desde La Imperial junto con 300 soldados españoles y 400 indios aliados.

En 1628 el gobernador Fernandez de Córdoba ordenó ejecutar a 7 caciques araucanos en represaría. “a los españoles que pretenden quitarnos las tierras, hagámosle cruda guerra hasta echarlos de nuestras tierras”.

(Lientur, XVII) Lientur organizó expediciones hacia Chillán en 1628, avanzando junto a un aproximado de 400 jinetes por las faldas de Los Andes. Una vez en la ciudad arrasó con las casas y puestos españoles, masacrando a sus enemigos.

El 15 de mayo de 1629, Lientur obtiene su mayor victoria en la Batalla de Las Cangrejeras, a 70 kilómetros al sureste de Concepción, donde derrotó a las fuerzas españolas con un ejército de aproximadamente 800 guerreros.

El gobierno español optó por fortalecer las líneas del Bío Bío con una dotación de 2000 soldados y con puestos de guardia, Lientur hizo que su gente se dispersara por los campos y montañas de la Araucanía

. Los esfuerzos militares de Lientur, la imposibilidad del gobierno español para derrotar a los indígenas, y el estallido del volcán Villarrica en 1640, hicieron que ambos bandos optaran por firmar el Tratado de Paz y Amistad de Quillén del 6 de enero de 1641, sin embargo esto no puso fin a las tensiones. Referencia: .- Crónicas de la Araucanía, José Bengoa (2018).

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definiciones del HUE , MO,

Lo que siempre y para saber como se usa el HUE, MO. QUEN, ETC,, Ojala sea de gran utilidad..

NIYEO :Lugar de, sitio de, donde hay. Vocablo exclusivo del indígena argentino, cuyo origen nos parece más bien patagónico que mapuche. ÑIYEO. HUE. QUEN.

ÑIYEO :Lugar o sitio donde hay determinada cosa. exclusivamente mapuche argentino, que estimamos de origen patagónico.Corresponde a los vocablos HUE. MO y QUEN y con frecuencia se dice ÑIYEU. NIYEO o NIYEU.

QUEN :Vocablo que acompaña al nombre como desinencia confundiéndose con él; significa “Lugar donde hay” (Cañas, Pino) (por ej. PELEQUEN: donde hay barro; HUAQUEN: donde hay maiz). HUE. MO. NIYEO. NIYEU. ÑIYEO. ÑIYEU.

HUE :variada significaciones Los nombres de cosas terminadas en HUE significan “lugar donde hay" dicha* cosas por ej. CURA: piedra. CARAHUE: pedregal. En esta acepción tiene por sinon QUEM. MO y (en Argentina) NIYEO. NIYEU. ÑIYEO. ÑIYEU. Las raicés verbales con agregados de HUE. es decir, cambiando HUE la N final del verbo, dan a la particula HUE dos significados:

a) sea que indique "lugar donde" (Febres* dice "lugar en donde"), por ej. PIHUE: lugar donde decir, hablar declarar, notificar, etc.,del verbo PIN;

b) sea que especifique "instrumento con que" hacer efectiva la acción indicada, por ej. LEPUN: barrer', LEPUHUE escola. Los numeros con el sufijo HUE expresan los días en que se realizará algo, por ej. MARIHUE-en diez días; pero dependiente de la ,reposición MEU. los día* que hace desde que se realizo el hechos, por ej. MARIHUEMEU: hace dies días , como particula interpuesta significa "ya" y también "mas". Interpuesta en números verbalizados significa quedar en el número indicado, por ej: EPULEHUEI-CURRAM quedan dos huevos Interpuesta en forma de estado de los verbos indicada por la terminación LEN o CULEN (CLEN significa haberse quedado en el estado respectivo HUE es particula , temporal equivalente a UYE. Empleado como adjetivo significa "nuevo, reciente. frenco, primerizo" por ej. HUECURAM huevo nuevo, fresco Empleado como adv pteí significa “recíentemente, recíen". HUE es empleado a veces como interj. admirativa En Argentina se ha reemplazado a veces el HUE mapuche por el GUE del gaucho - quien dice buenas por buenas guey por buey, etc , y de ahi. según nuestra opinión, provienen las alteraciones de Malargúe por Malarhue. de Pigue por Pihue.

MO : significa según el caso: a, de, con, en, entre, por, para, por causa de, a causa de, contra, de MEU. MO significa el lugar por donde, o de donde, adonde o también el instrumento o el tiempo según Febrés. Según Cañas Pinochet el vocablo MO lo mismo que QUEN acompaña al nombre como desinencia confundiéndose con él y significa: lugar donde hay, por ejemplo

COIPUMO: donde hay COIPU

QUILLAIMO: donde hay QUILLAI (mapuche moderno.)

HUE. NIYEO. NIYEU. QUEN.

UYE: particula. temporal equivalente en ese sentido a HUE,